管子礼维思想探析一

管子是中国古代历史上最有影响的政治家、思想家、经济学家之一。《管子》的治国、富国思想，在历史上影响巨大，《管子》的法治思想既系统而又有特色。而本文则就《管子》“礼维”思想进行探讨，希望发掘其对社会主义德治建设的历史借鉴。

习近平总书记在中共中央政治局第十八次集体学习时强调，我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，这些都能给人们以重要启示。礼由原始社会的祭祀仪式发展到政治领域，成为维护统治阶级权力的工具。周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。《管子》继承和发展了周礼，认识到“礼义廉耻”国之四维对于治理国家的重要地位和作用，明确指出君主要遵从礼义，规范礼制，并且要尊礼守礼用礼，以礼教化民众，发挥礼制在国家和社会治理中的作用。本文就“礼维”思想进行探讨，希望发掘其对社会主义德治建设的历史借鉴。

“礼”乃“四维”之首

《管子》开篇之作《牧民》开宗明义提出：“守国之度，在饰四维”。什么是四维？就是礼义廉耻。四维对于治国极其重要，立国的根本在于有四维维系，缺一不可。“四维不张，国乃灭亡。”“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也、覆可起也，灭不可复错也。”就是说，若一维断绝，国家将倾倒；若二维断绝，国家就危险；若三维断绝，国家将翻覆；若四维断绝，国家将灭亡。从四维的顺序缺失具体阐述了对治理国家的危害性及其严重程度，指出国家将倾倒可以扶正，危险可以转危为安，翻覆还可以重新振兴，如果灭亡了就不能再恢复了。因此，作为君主就要防微杜渐，及早谋划。《管子》进一步解释“四维”道，“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”这就说明遵从礼义的重要性。守礼就不会超越规范，讲求义就不会妄自求进，做到廉就不会掩饰过错，懂得耻就不会趋从坏人。这样，人们不越出应守的规矩，为君者的地位就会稳定；不妄自求进，就不会有投机取巧；不掩饰过错，品行自然端正；不趋从坏人，坏事就不会产生。

“礼”作为“四维”之首，有极其重要的意义。这要求君主在治国时应当高度重视“礼”的重要作用，从维护社稷安危的高度去认识，重视和发挥“礼”的功能，在实践中注重以礼治国。为什么君主要重视礼的作用呢？《心术上》认为“礼”的合理性在于“理”。“礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也。故礼者谓有理也；理也者，明分以谕义之意也。”礼是按照人的感情，遵照义的道理，而为此规定的制度条文。所以礼就是有理。所谓理，是用明确职分来说明义的意思。“天有常象，地有常形，人有常礼。一设而不更，此谓三常。兼而一之，人君之道也；分而职之，人臣之事也。”（《君臣上》）这是从遵从天道来说明礼的来源。礼来源于理，有理就是有序。因此，上下贵贱，等级制度也就合理和有必要了。值得注意的是，一方面，要认识到《管子》关于礼源于道、因人情的阐述，以及强调礼的规范作用具有一定的道理，但另一方面，要认识到《管子》以礼治国的本质是把礼作为维护奴隶社会等级制度的工具。

顺天应民 崇礼制礼

文明进化，知礼崇礼。中国传统文化中，“礼”分为礼制、礼仪、礼义。传统伦理思想中的“礼”泛指道德规范、典章制度。最早主张把“礼”作为行为规范的是春秋时期的子产，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”（《左传昭公二十五年》）孔子“好礼”，把“礼”视为国家治理的根本方法。“上好礼，则民易使也”（《论语宪问》）。《管子》论述轻重问题时阐述三皇五帝各有其轻重之策，历数人类文明起源的重大贡献，表明礼是人类社会发展到一定阶段才产生的。《轻重戊》中指出，禹舜统治天下，火烧大泽，斩杀野兽，为百姓谋利，并且祭封神社，百姓才懂得礼节。

民惟邦本，整饬礼义。《君臣下》说：“国之所以为国者，民体以为国；君之所以为君者，赏罚以为君。致赏则匮，致罚则虐，财匮而令虐，所以失其民也。是故明君审居处之教，而民可使居治、战胜、守固者也。夫赏重则上不给也，罚虐则下不信也。是故明君饰食饮吊伤之礼，而物属之者也。”“治斧钺者不敢让刑，治轩冕者不敢让赏，墳然若一父之子，若一家之实，义礼明也。”就是说，治国要以民为本，作为明君要注重实行赏罚，整饬宴饮、吊丧方面的礼节，使百姓亲近。并且“布法出宪”，注重以法办事，这样天下就归顺，像一个家庭一样，这是礼义分明的缘故。并进一步分析指出：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生。是故慎小事微，违非索辩以根之。然则躁作、奸邪、伪诈之人，不敢试也。此礼正民之道也”。就是说，古时候圣王将提高百姓生活作为治理天下的根本，慎重地了解祸福产生的原因。对于事关百姓的小事也谨慎对待，认真办理，明辨是非，防止奸诈小人作坏事，这就是制定礼法匡正百姓的办法。因此君主要倡导德行、匡正过错，还要“施舍优犹以济乱，则百姓悦。选贤遂材，而礼孝弟，则奸伪止。要淫佚，别男女，则通乱隔。贵贱有义，伦等不逾，则有功者劝。国有常式，故法不隐，则下无怨心。此五者，兴德、匡过、存国、定民之道也。”这说明君主治国要掌握安抚百姓的五种办法，要懂得广行施舍、选用贤才、优礼孝悌等等，这样民无怨心，国才有常态。

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